中外教育史作為教育專業(yè)的基礎課在教育學考研中一直占有很大的比重。在教育學專業(yè)基礎綜合考試中，中外教育史的比重是三分之一。08年的考試依然如此。但對考察的具體知識點卻做了部分調(diào)整。在調(diào)整的知識點中尤其是新增知識點將會成為08年命題的熱點，本專題的系列文章就是海文專業(yè)課教研室對這些新增知識點的權(quán)威解析，以及對復習的點睛指導。
    本文是對中國古代教育部分的新增知識點進行權(quán)威解析。是海文教育學名師在教育學強化班上對新增知識點的解析，現(xiàn)摘錄如下：一、知識點解析1. 孔子的教育實踐和教育思想的歷史影響孔子是世界公認的杰出思想家和教育家，他首創(chuàng)私學，實行“有教無類”，擴大了教育對象的范圍，促進了文化學術(shù)的下移。他強調(diào)教育對個人和社會發(fā)展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚政治體制的建立作了輿論先導。他從事古代典籍的繼承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)學教育體系的基礎。他的誨人不倦的為師風范，為后人樹立了光輝榜樣。他實施了許多好的教育方法，總結(jié)出許多精辟的教育原則，如啟發(fā)式教學、因材施教、學思并重、立志力行、推己及人、勇于改過等，都是符合教育教學規(guī)律且行之有效的。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。
    2. 郡國學與鴻都門學
    1）郡國學郡國學是地方官學的最主要形式。漢朝郡國學始創(chuàng)于公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國仿效，至此各地郡國學興起，至東漢時至為繁榮。郡國學辦學目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時向朝廷推薦優(yōu)秀學生。二是通過學校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動，向社會推行普遍的教化。
    2）鴻都門學鴻都門學創(chuàng)辦于公元178年，因校址位于洛陽的鴻都門而得名。其性質(zhì)屬于一種研究文學藝術(shù)的專門學校。規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。鴻都門學為宦官集團力促創(chuàng)辦，學生由地方或三公舉薦，學校以尺牘、辭賦、字畫為主要教學和研究內(nèi)容，畢業(yè)后多封高官，因此受官僚集團抨擊。鴻都門學雖在政治上代表宦官集團利益，但在教育上有獨特價值。一是打破了獨尊儒學的教育傳統(tǒng)，以社會生活需要的詩賦書畫為教育內(nèi)容，是教育的一大變革。二是作為一種專門學校，其創(chuàng)立了辦學的新模式，為后代專門學校的發(fā)展提供了經(jīng)驗。三是它是世界上最早的文學藝術(shù)專門學校。
    3. 魏晉南北朝官學的變革這一時期的官學時興時廢，但在教學方法、教學內(nèi)容和學校類型上出現(xiàn)了變革，使其成為教育上繼漢開唐的新時代。
    1）西晉的國子學西晉在太學之外創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國子學，是我國古代在太學之外，設立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學的開始，是西晉教育制度的一個主要特點。國子學于公元276年由晉武帝下令設立，278年確立學官制度。國子學規(guī)定官五品以上的子弟才能入學。國子學的設立為了滿足士族階級享有教育特權(quán)，嚴格士庶之別的愿望，維護門閥士族的利益。其設立使中央官學多樣化，等級性更明顯。后因晉戰(zhàn)亂，國學名實俱亡。
    2）南朝宋的“四館”與總明觀四館：南朝宋元嘉時期，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，官學教育出現(xiàn)了暫時的繁榮。438年，宋文帝下令設立儒學館、玄學館、史學館和文學館等四館，各就其專業(yè)招收學生進行教學和研究。玄學、史學、文學與儒學并列，是為學制上的一大改革，反映了當時思想文化的實際變化。
    總明觀：470年，宋明帝因國學廢止，下令設立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設儒、道、文、史四科。每科學士10人。總明觀至485年因國學興建而廢止。總明觀不是純粹的教學機構(gòu)，而是藏書、研究和教學三位一體的機構(gòu)。總明觀以結(jié)構(gòu)完備的領(lǐng)導機構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)四科，比四館在管理上更為完善，使四個單科性質(zhì)的大學發(fā)展成為多科性大學中實行分科教授的制度。
    4. 隋唐時期學校教育發(fā)展的特點。「重點」
    1）建立中央和地方分級管理的教育行政體制中央成立了國子監(jiān)專門負責管理教育事業(yè)，并形成了兩種教育管理模式。模式之一是中央和地方實行分級管理，中央官學由國子監(jiān)祭酒負責，地方官學由地方官長史領(lǐng)導。模式之二是統(tǒng)一管理和對口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。中央設有國子監(jiān)統(tǒng)一管理教育事業(yè)。另一方面又將一些專科性的學校，如醫(yī)學、天文學等劃歸到各個對口的部門中去，由各專職行政部門領(lǐng)導，突出了各個專科性學校的專業(yè)特點，有利于專業(yè)教育的實施。這兩種教育管理模式在當時來說是很有效的。
    2）形成一系列教學管理制度從入學到畢業(yè)，在入學標準，教學內(nèi)容，考試制度，升級制度，放假制度等都有合理而嚴格的制度化規(guī)定，完善了學校制度，為其后我國學校教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
    3）增添教育內(nèi)容，擴大知識范圍從學習的內(nèi)容來看，無論是學習儒家經(jīng)典，還是學習有關(guān)專科性的知識，其范圍、程度遠遠超過了前代。各種類型的專科學校為學生開設了較為寬廣的專業(yè)課程，大大地豐富了學生的知識。總的來說，學校的主要學習內(nèi)容仍是儒家經(jīng)典，以傳授儒經(jīng)為職責的各級學校仍然是封建教育的主體，但是也開始擴展了學習經(jīng)典的范圍。
    4）教育的等級性明顯唐朝政府明文規(guī)定了各級各類學校招生的身份標準，將教育的等級性以法令的形式加以制度化。教育的等級性和階級性得到了強化。
    5）學校類型的多樣化既有以儒經(jīng)為教學內(nèi)容的傳統(tǒng)學校，也有以根據(jù)社會發(fā)展需求傳授專業(yè)知識為主的專科性學校。唐朝還在一些行政部門中附設了訓練機構(gòu)，或采取設置博士助教的做法，來培養(yǎng)有關(guān)的專業(yè)人才。以經(jīng)學為主、專科性學校為輔的隋唐教育體系，學校類型之多、數(shù)量之多、涉及面之廣，遠勝于前代。
    6）學校的分布面較廣就教育的普及程度而言，隋唐時期，尤其是唐朝教育的普及程度較高，學校的覆蓋面較廣，這是以前任何朝代難以比擬的。唐朝中央有中央官學，地方有州縣學，甚至在鄉(xiāng)、里這樣的基層組織也鼓勵人們創(chuàng)辦學校，還有無數(shù)的私學和家學，共同擔負著培養(yǎng)人才、傳播文化的重任。唐朝根據(jù)各個州縣面積的大小，人口的多少，明確規(guī)定了各個州縣學校教師和學生的人數(shù)，這使學校的分布有了制度上的規(guī)定和保證。 . 7）重視醫(yī)學教育唐朝重視醫(yī)學教育，在中央和地方都設有醫(yī)學校，負責招收學生，研究醫(yī)術(shù)，解除人們的疾病痛苦。政府還派遣醫(yī)學生外出進行巡回醫(yī)療，在地方上設置醫(yī)學校，這是唐朝教育的重要特點，一方面反映了唐朝醫(yī)學教育發(fā)展的情況，另一方面也體現(xiàn)了我國醫(yī)學發(fā)展的水平，說明唐朝已經(jīng)具有了豐富的醫(yī)學知識和較高的醫(yī)療技術(shù)，具備了普遍設置醫(yī)學校的條件。這在當時是走在世界前列的。
    8）教育、研究和行政機構(gòu)三者合為一體唐朝諸多的教育機構(gòu)或行政機構(gòu)都承擔著多重任務和職能。如弘文館和崇文館一方面擔負著整理圖書、詳正圖籍的任務；另一方面還招收生徒，進行教育活動。太醫(yī)署、司天臺、太卜署、太樂署等則兼有行政機構(gòu)、研究機構(gòu)和學校的性質(zhì)。這些多重的任務使這些機構(gòu)既是一個行政機構(gòu)，又是一個研究機構(gòu)和教育機構(gòu)，一面進行專業(yè)研究，一面進行專業(yè)知識的傳授。教育和研究的任務成為行政機關(guān)的有機組成部分，行政機構(gòu)中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。
    6. 學校淪為科舉附庸、積分法、“五等黜法”、“監(jiān)生歷事”、社學。
    1）學校淪為科舉附庸隨著科舉的規(guī)模擴大、日益頻繁和重要，以及科舉成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的。同時明朝以進入學校作為科舉的必由之路，因此，學校成為科舉的附庸。同時因為科舉以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，使得教育也以儒家經(jīng)典為主，教育內(nèi)容固定，僵化。這些都使得當時的學校教育日益教條化，不求實學，在思想上成為科舉附庸。
    2）積分法“積分法”是累積計算學生全年學業(yè)成績的方法。它始行于宋朝太學，至元朝國子學趨于完善。明清繼承和發(fā)展了該方法。基本規(guī)則是每月考試一次，每次考試上等的為一分，中等的為半分，年積分八分者為及格，可與出身，或者升級。不到八分者繼續(xù)學習。成績優(yōu)異的生員，只要達到積分標準，也可以不受學習年限的制約。由于“積分法”注重學生平時的考試成績，故具有督促學生于時認真學習的積極作用。
    3）六等黜陟法清朝時期實行的地方官學生員定級考試制度，有相應的獎罰措施，即六等黜陟法。學生考試成績被分為六等，一等補廩膳生，二等補增廣生，三等無獎無罰，四等罰責，五等降級，六等除名。其基本特點是對生員進行動態(tài)管理，其等級不是固定的，而是根據(jù)學業(yè)成績升降，將其等級與學業(yè)成績緊密掛鉤，有助于調(diào)動其學習積極性，提高學校教育質(zhì)量。該制度是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎上發(fā)展完善而來的，是清朝在地方官學管理上的一個重要創(chuàng)新。
    4）監(jiān)生歷事明朝國子監(jiān)監(jiān)生的實習制度。始于洪武五年（1373年）。歷事制度規(guī)定國子監(jiān)生學習到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務，稱為歷事監(jiān)生。除分撥在京諸司辦事外，歷事監(jiān)生也被派到州、縣，清理糧田，或督修水利。歷事后進行考核，上等送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令歷練；下等才力不及的，則送還國子監(jiān)讀書；不合格奸懶的發(fā)充下吏。洪武初年，因各衙門官吏缺乏，監(jiān)生歷事制度既可補充人手，又可使監(jiān)生有實習的機會，故得以推行。可被視為中國古代大學的教學實習制度。后來監(jiān)生日多，歷事又復冗濫，出路極為困難，該制度失去積極意義。至英宗正統(tǒng)三年（1483年）遂廢。后清朝初年又曾實行過一段時間。
    5）社學元、明、清三代的一種設在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)，以民間子弟為教育對象的地方官學。元制五十家為一社，每社設學校一所，擇通曉經(jīng)書者為教師，農(nóng)閑時令子弟入學，讀《孝經(jīng)》、《小學》、《大學》、《論語》、《孟子》。明代地方普遍設立“社學”，民間十五歲以下的幼童可入學就讀，學習冠、婚、喪、祭之禮及經(jīng)史歷算，并兼讀“御制大誥”和“本朝律令”。清代各直省的州、府、縣都設立“社學”，每鄉(xiāng)一所，社師擇“文義通曉，行誼謹厚”者充補。
    7. 對理學教育思想的批判17-18世紀明清之際的中國社會，出現(xiàn)了一批以黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等人為代表的啟蒙思想家，他們對官方傳統(tǒng)的理學教育進行了尖銳而深刻的批判，并提出了具有初步民主思想的教育見解與主張。
    他們針對理學教育注重儒家經(jīng)典，壓抑人性，空談義理，呆板教條的教學方式，提出了以下具有先進性的主張，對其進行了強烈批判：1）批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學"存天理，滅人欲"的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強調(diào)教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發(fā)展；2）主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂"學力圣人"；3）提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；4）提倡“主動”、“習行”的教學方法，反對理學家“主靜”、“讀書窮理”的治學方法；5）主張擴大學校的職權(quán)，把學校辦成評議國事、衡定是非的議政機關(guān)，充分發(fā)揮學校限制君權(quán)、發(fā)揚民主的作用。
    8. 黃宗羲的“公其非是于學校”
    黃宗羲是中國17世紀一位偉大的啟蒙思想家和杰出的史學家，同時也是一位著名的教育家。他長期從事教育活動，培育了清代浙東學派，提出了具有近代色彩的民主教育思想，對中國近代資產(chǎn)階級的教育思想發(fā)生了重要影響。
    “公其非是于學校”
    黃宗羲認為學校不僅應具有培養(yǎng)人才改進社會風俗的職能，承攬政府機構(gòu)的某些職能，而且還應該議論國家政事，在學校中由大家共同來議論國家政事之是非標準。因為學校議政，可以使上至朝廷命官，下至里巷平民，逐漸養(yǎng)成普遍議政的社會風氣，而不再以天子的是非為標準，這樣天子也就不敢“自為非是”。 “公其非是于學校”思想的基本精神，在于反對封建君主專制，改變國家政事之是非標準由天子一人決斷的專制局面。這是對中國古代關(guān)于學校職能理論的創(chuàng)新，是他對于中國古代教育理論的獨特貢獻，反映了他要求國家決策民主化的強烈愿望，閃爍著民主思想的光輝。這種性質(zhì)的學校，究其實已與近代資本主義制度下的議會相近。可以說，黃宗羲“公其非是于學校的思想”，也是近代議會思想的萌芽。
    正是從上述思想出發(fā)，黃宗羲主張將寺觀庵堂改為書院和小學，實現(xiàn)在全國城鄉(xiāng)人人都能受教育，人人都能盡其才的理想，而且還強調(diào)學校必須將講學與議政緊密結(jié)合，學校集講學和議政于一身，既是培養(yǎng)人才，傳遞學術(shù)文化的機構(gòu)，又是監(jiān)督政府，議論政事利弊的場所。黃宗羲的上述思想，對中國近代資產(chǎn)階級反對封建君主專制，反對封建教育起了啟蒙作用。
    9. 顏元與漳南書院顏元是清初批判理學教育，提倡實學教育的主要人物。62歲時，受邀主持河北漳南書院，顏元親自規(guī)劃書院 規(guī)模，制定“寧粗而實，勿妄而虛”的辦學宗旨，并設文事，武備、經(jīng)史、藝能等書齋。后因漳水泛溢，淹沒院舍，未及半年顏元即離去。后經(jīng)修復，屢請顏元主其事，皆辭而不往。雖然其主持時間不長，但比較集中地反映了他的教育主張。
    顏元從其唯物主義世界觀出發(fā)，對傳統(tǒng)教育進行了深刻的批判，認為傳統(tǒng)教育有三大禍害，即：1）毀壞人才。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的人多不學無術(shù)；2）滅絕圣學。訓詁、禪宗教育日盛，而孔門實事實理的學術(shù)日漸衰竭；3）敗壞社會風氣。傳統(tǒng)教育，主靜、讀書，造成社會道德、經(jīng)濟和人才的衰敗。
    二、復習的點睛指導中國古代教育這部分的新增知識點要納入到整個知識體系中來復習。總的來說這一部分可分分官學和私學兩條脈絡來關(guān)注。官學的重點是科舉制度的形成過程，注意它不同階段的特點。其中要關(guān)注并能夠理解宋明理學，包括它的宗旨以及對它的批判與反思。私學著重掌握的一個重點是諸子百家的教育實踐和教育思想，特別是孔子，幾乎是每年必考。另一個重點是中國的書院。這一時期比較重要的一些教育家中孔子和顏元是復習的重點。其中孔子的教育思想有可能與教育原理結(jié)合出論述題。

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