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人力資源管理師考試案例分析： 中國文化建設(shè)的價(jià)值取向

 構(gòu)建社會主義和諧社會，是我國當(dāng)前社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。如今，沒有人懷疑物質(zhì)生態(tài)對于人類生存與發(fā)展的重要性；而文化為人們提供的是精神生態(tài)，在堅(jiān)持發(fā)展文化主旋律的前提下，形成多樣文化和諧發(fā)展的良好文化生態(tài)，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

和諧是社會主義文化的本質(zhì)要求建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人們的美好追求。我們所要實(shí)現(xiàn)的和諧社會不是局部的和諧，而是覆蓋社會各個(gè)領(lǐng)域，具有基礎(chǔ)性、普遍性的社會和諧；也不是暫時(shí)的和諧，而是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的社會和諧。其中具有基礎(chǔ)性、普遍性且長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的社會和諧，就是文化和諧。和諧的文化精神和文化境界是構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)和靈魂。只有造就深層的文化和諧，才能造就“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。

和諧是一個(gè)相對的、發(fā)展中的概念，它以事物的矛盾和差異為前提，有差異、有不同，才有和諧的存在。和諧是運(yùn)動中的平衡，差異中的協(xié)調(diào)，紛繁中的有序，多樣性中的統(tǒng)一?？v觀人類社會發(fā)展史，迄今為止，沒有差別、沒有矛盾的社會尚未出現(xiàn)。從美學(xué)的角度講，差異是一種美，有差異的存在，才能形成和諧。沒有差別，也就無所謂和諧。/大家網(wǎng)/收集/正因如此， “不同而和” 可以說是社會主義和諧社會的常態(tài)，是肯定事物多樣性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會，不是要消滅各種差異與矛盾，而是要使各種差異形成一種合力，形成一種良性的互動，這樣才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)與和諧。“不同而和”原則運(yùn)用于構(gòu)建社會主義和諧社會中，可以有許多具體而生動的表現(xiàn)形式。表現(xiàn)在文化上，就是文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、主流文化與民間文化、精英文化與大眾文化以及本土文化與外來文化的和諧并存與共同發(fā)展，目標(biāo)只有一個(gè)，就是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活的需要。

文化和諧以人的全面發(fā)展為旨?xì)w文化以價(jià)值理性和工具理性的方式給人類社會的發(fā)展提供目的意義和發(fā)展動力，是人類安身立命之要所。人類社會的歷史就是通過文化的發(fā)展與創(chuàng)新不斷提升人的生存價(jià)值和文明程度，從而使人成為一種具有崇高境界的真正全面自由發(fā)展的主體的歷史。然而，工業(yè)文明在給人類社會帶來巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，由于工具理性的過分張揚(yáng)，其負(fù)面效應(yīng)日益凸顯，造成價(jià)值理性的缺失。正因如此，馬克思在描述未來理想社會狀態(tài)時(shí)提出，共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”；恩格斯認(rèn)為“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放以及每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，是全部馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的主要特征，也是社會主義文化所追求的目標(biāo)。這是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的必然要求，也是發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)和文化的最終目的。因?yàn)橄冗M(jìn)文化的先進(jìn)性，源于它能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的合理性。社會主義文化建設(shè)的目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步提高、永無止境的歷史發(fā)展過程，也是人類永恒的歷史追求。/大家網(wǎng)/收集/因此 ，必須以人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿。從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要更加關(guān)注人的自身完善，更加重視精神文明、政治文明建設(shè)，始終堅(jiān)持推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。那種片面追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視人的全面發(fā)展的做法，是有悖于社會主義本質(zhì)的。正因如此，黨的十六屆三中全會把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀作為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，這是一項(xiàng)十分重要的戰(zhàn)略抉擇。

以全民族的文化自覺構(gòu)建文化和諧構(gòu)建社會主義和諧社會，需要全民族的文化自覺。這種文化自覺體現(xiàn)為社會主體對社會發(fā)展的文化建構(gòu)、文化選擇、文化發(fā)展的理性思考和實(shí)踐，是人類理性在探求自身生存發(fā)展和自由過程中的最高體現(xiàn)。構(gòu)建文化和諧，能否形成全民族的文化自覺，充分發(fā)揮主體的能動創(chuàng)造和理性選擇至關(guān)重要。自近代以來，在對中國現(xiàn)代化的曲折探索中，從洋務(wù)運(yùn)動、辛亥革命到新文化運(yùn)動，從器物、制度到文化，/大家網(wǎng)/收集/人們的文化自覺不斷提升。特別是中國共產(chǎn)黨發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化以及代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向價(jià)值取向的確立，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義文化的高度自覺，不僅進(jìn)一步深化了對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為文化建設(shè)增添了更加深刻的內(nèi)涵，也使我國文化的發(fā)展獲得了前所未有的巨大空間，為文化的發(fā)展?fàn)I造了健康的生態(tài)環(huán)境。

中國走向現(xiàn)代化是在世界走向全球化的時(shí)代背景下展開的，由于中國的特殊國情，不可能套用任何現(xiàn)成的文化模式。/大家網(wǎng)/收集/發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)質(zhì)上是在多元文化交融中的文化創(chuàng)新，這就需要我們站在現(xiàn)代文明的基點(diǎn)上， 以開放的姿態(tài)、世界的眼光、戰(zhàn)略的思維、創(chuàng)新的精神和超越的意識，理性地看待與把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的關(guān)系，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)我們必須繼承，但這應(yīng)該是一種理性的、創(chuàng)造性的繼承，包括對自己傳統(tǒng)文化的深刻反省，以期明了究竟什么是表征我們民族的優(yōu)良性格、民族精神和民族凝聚力的優(yōu)秀傳統(tǒng)，什么是至今仍在阻礙著我們邁向現(xiàn)代化的精神桎梏；對外來文化也必須借鑒，但這借鑒是有所選擇的吸收，是一種理性的調(diào)適與有機(jī)的融合，而不是對西方文化甚至是某一國家文化的頂禮膜拜。只有這樣，才能把面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化建設(shè)，變成全民族自覺的文化實(shí)踐。

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（責(zé)任編輯：xy）

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