1.澄江化石群還揭示了以金字塔式結構的能量有序傳導作用為特征的生物大尺度統一場的自發產生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發達的視力和活動能力，以便對危險作出快速反應，骨骼化的防護體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發現，證實了這一看法。

“這一看法”是指()。

A.動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發達的視力和活動能力

B.生物大尺度統一場的自發性和演化，與食肉動物有關

C.食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護體系瓦解

D.“寒武紀生物大爆發”理論

2.青年時代的生涯，注定是煩悶的。無論是動，是靜，是歡樂，是無聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么?是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠山無際，是半池的微波粼粼?這也只是一剎那頃的自然現象。是神妙，是溫柔，對于人生有什么煩悶的影響?“我不入地獄，誰入地獄?”、“不喪掉生命的，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠煩悶!

下列陳述，不符合本段意思的是()。

A.作者說“青年時代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說“注定”的理由，但卻體現了她對這一人生現象所具有的極其敏感的把握，同時也蘊含著她相當的文學修養

B.作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的也是這個道理

C.作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的

D.作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯落有致，在很短小的篇幅中包蘊了相當豐富的內容，顯得舉重若輕，游刃有余

3.一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人。”蠟燭聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人上當，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因為這樣，人們不是歌頌你，而是譴責你。”

這段話主要支持了這樣一種觀點，即()。

A.吸煙有害健康，青年人不應該吸煙B.蠟燭的精神比香煙的精神可貴

C.應當把寶貴的生命用于有益的事業D.毒害他人的勾當不能經常做

4.因特網作為一種媒體，與19世紀的報刊和20世紀的廣播、電視不同的是：跨越時空，全球一網，信息無限，時效更快;文、圖、動畫、聲音等多種媒體為一體;每個人可選擇自己所需要的內容，發表意見，每一個新聞機構甚至個人都可以隨時向全世界發布新聞。

這段文字的主要內容是()。

A.因特網是一種媒體

B.因特網的優勢

C.因特網的時效快、跨越時空、全球一網

D.因特網會取代報刊、廣播和電視的作用

5.物質文明和精神文明、科學技術和人文精神確實不可偏廢。屬于尖端科學的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界;同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。

這段文字的主旨是()。

A.不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的

B.人文精神比科學技術更重要

C.應重視道德與科技同時發展

D.物質文明和精神文明的地位是同等的

參考答案

1.C[解析]該段文字主要是說澄江化石群證實了“隨著食肉類捕食能力的迅速提高，動物的骨骼化的防護體系便瓦解了”。原文中的“動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發達的視力和活動能力”是作為依據之一來證明“動物的骨骼化防護體系的瓦解”。

2.C[解析]C項中“雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情”錯誤，因為引用釋迦牟尼和耶穌基督的話是為了說明煩悶的意義和原因，并不代表任何宗教感情。

3.C[解析]這段文字通過“蠟燭”與“香煙”的對話，突出了“蠟燭”的可貴精神，即應當把寶貴的生命用于有益事業，不干毒害他人的勾當。

4.B[解析]該段文字通過描寫因特網與報刊、廣播和電視的不同之處，說明了因特網與其他媒體相比的優勢與特點。C項只是因特網優勢的一個方面，故只有B項最適合。

5.C[解析]該段文字的中心句是“物質文明和精神文明、科學技術和人文精神確實不可偏廢”。即是為了說明應該注重兩者的協調發展，不可偏廢任何一方，但這并不等于兩者的地位相等。由此判斷，只有C項最適當。

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（責任編輯：lqh）

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