為了幫助考生系統(tǒng)的復(fù)習(xí)2012年物業(yè)管理師考試課程，全面的了解物業(yè)管理師考試教材的相關(guān)重點(diǎn)，小編特編輯匯總了2012年物業(yè)管理師考試輔導(dǎo)資料，希望對(duì)您參加本次考試有所幫助！

第二節(jié)社會(huì)文化

一、文化的定義及特點(diǎn)概述

(一)文化的定義

從一般意義上說，文化可以定義和表示為人們的態(tài)度和行為，它是世代相傳的對(duì)于存在、價(jià)值和行動(dòng)的共識(shí)。

(二)文化的特點(diǎn)

第一，一定的地理環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展是文化產(chǎn)生的淵源。

文化是在一定的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造、積累、內(nèi)聚和發(fā)展起來的。在其過程中，各種物質(zhì)逐漸穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)也慢慢定型，文化的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其特別的穩(wěn)定形態(tài)，就稱為文化模式。

影響文化模式形成的最主要因素首推地理環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展水平。

第二，文化的傳播與融合是文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

文化模式雖然具有一定的排他性，但作為一個(gè)系統(tǒng)還具有開放性的特點(diǎn)。

從民族文化角度看，“優(yōu)秀文化”的說法是不恰當(dāng)?shù)?，也就是說，以某一特定的歷史階段的橫斷面來看，沒有哪一種文化是最優(yōu)秀的，也沒有哪一種文化模式是最落后的。文化作為一個(gè)完整的體系，我們只能說吸收其他文化中的優(yōu)秀部分。

第三，價(jià)值觀是文化的主要變量。

每一種文化模式都有自己的特色和價(jià)值取向及潛在的價(jià)值意識(shí)，有些學(xué)者亦把文化定義為價(jià)值觀。

價(jià)值觀決定了個(gè)人如何行動(dòng)，它影響到人們對(duì)滿足需求的選擇。

價(jià)值觀可以說是信仰的特殊類型。當(dāng)一個(gè)人接受了新的信息之后，信仰是可以改變的，而價(jià)值觀則是相對(duì)穩(wěn)定的。

規(guī)范只適用于特定的場合；而價(jià)值觀則可應(yīng)用于各種場合，許多社會(huì)規(guī)范是從特定的價(jià)值觀中演化出來的。

第四，行為是文化的函數(shù)。

一個(gè)民族與另一個(gè)民族的行為差別不是由生物學(xué)而是由文化來決定的。因此，考慮各民族之間的行為差別時(shí)，我們可以把生物因素視為一個(gè)常量，從我們的思考中將其排除出去。

二、文化沖突和文化融合

所謂“文化沖突”就是指不同形態(tài)的文化或者其他文化要素之間的相互對(duì)立、相互排斥的過程；所謂“文化融合”則是指不同形態(tài)的文化或者文化要素之間相互結(jié)合、相互吸收的過程，它以文化的相互適應(yīng)為標(biāo)志。

文化沖突和文化融合是文化交匯的兩個(gè)方面，它們之間有著不可分割的關(guān)系。文化沖突雖然以文化之間的相互排斥為主，但是在任何情況下，絕對(duì)的排斥是不可能的。而文化的融合雖然以吸收為主，但不加以選擇的全盤同化也是不可能的。因此，文化沖突和文化融合的現(xiàn)象總是互相交叉的，沖突中有融合，而融合中也有排斥。

正是因?yàn)槲幕瘺_突與文化融合的辯證關(guān)系，社區(qū)文化才可能產(chǎn)生認(rèn)同的價(jià)值觀。

個(gè)人的行為模式是受其文化背景影響的。在中國的傳統(tǒng)文化中，注重群體和人際關(guān)系是有別于西方文化的主要特征。西方文化以個(gè)人主義和自我為核心，把人看作是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體，崇尚自我；中國文化則以外勢(shì)為中心和相互依賴為特征，把人看作是群體的分子，認(rèn)為人是具有群體生存的需要，每個(gè)人的命運(yùn)都與群體息息相關(guān)。

第三節(jié)個(gè)人社會(huì)化

一、社會(huì)化的定義、特征及條件

(一)社會(huì)化的定義

所謂社會(huì)化是指作為個(gè)體的、生物的人成長為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程。具體指個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)成員的資格，發(fā)展自己社會(huì)性的過程。從某種意義上講，社會(huì)化過程也就是社會(huì)角色的學(xué)習(xí)過程。

從廣義角度理解社會(huì)化的含義：社會(huì)化貫穿于人的出生到生命的結(jié)束，人的一生都是社會(huì)化的過程。

從狹義的角度理解社會(huì)化的含義：社會(huì)化是指一個(gè)人出生之后，經(jīng)過幼年、童年的看護(hù)，青少年的教育，成為社會(huì)所接受的“成人”的過程，經(jīng)過社會(huì)化，個(gè)人成為社會(huì)所接受的成員。

(二)社會(huì)化的基本特征

1．社會(huì)強(qiáng)制性

個(gè)體從呱呱落地來到世界后，便把自身置于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，開始接受社會(huì)環(huán)境各種各樣的影響和制約，這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。也就是說，這一時(shí)期社會(huì)總是以各種各樣的方式來影響、作用于個(gè)體的身心發(fā)展，個(gè)體的思維和行為方式也時(shí)常表現(xiàn)出無意識(shí)地、被動(dòng)地、潛移默化地被周圍的人們和環(huán)境所塑造，尤其是在生命發(fā)展的早期階段，個(gè)體更多的是不自覺地接受社會(huì)的影響，較少有能動(dòng)的選擇性。

2．主觀能動(dòng)性

在社會(huì)化過程中，個(gè)體并非完全被動(dòng)地接受社會(huì)的影響，而是一方面接受社會(huì)的影響，另一方面又積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)社會(huì)，影響和作用于周圍的環(huán)境。

3．終身持續(xù)性

個(gè)體從自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)終身不間斷進(jìn)行的過程，它貫穿于人的一生。

4．相互性

所謂相互性是指社會(huì)化過程中主體與受體之間相互作用，包括正向、反向和側(cè)向三種影響類型。2012年物業(yè)管理師報(bào)名時(shí)間

(三)社會(huì)化的條件

社會(huì)化過程使得人類社會(huì)明顯地區(qū)別于其他動(dòng)物世界。毫無疑問，這種過程是建立在人類自身特定的前提條件之上的。這些條件是：人有較長的生活依賴期，人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，人有語言能力，人有思維能力。

二、社會(huì)化的基本知識(shí)

(一)社會(huì)化的基本內(nèi)容

從社會(huì)化的基本活動(dòng)來看，可以把社會(huì)化的內(nèi)容概括為以下幾種：學(xué)習(xí)基本生活技能、掌握基本社會(huì)規(guī)范、確立生活目標(biāo)，內(nèi)化價(jià)值觀念、培養(yǎng)社會(huì)角色。

從社會(huì)化發(fā)生的領(lǐng)域來看，可以把社會(huì)化的內(nèi)容劃分為以下幾種：政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、兩性角色社會(huì)化。

(二)社會(huì)化的主體

主要的社會(huì)化主體有家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒、社區(qū)以及工作單位等。

(三)社會(huì)化的類型

社會(huì)學(xué)者們一般把個(gè)體一生中所經(jīng)歷的社會(huì)化劃分為以下三種基本類型：

1．基本社會(huì)化

基本社會(huì)化是指一個(gè)人在兒童、青少年時(shí)期的社會(huì)化，是個(gè)人社會(huì)化的初級(jí)階段，也是社會(huì)化最主要的內(nèi)容。

2．繼續(xù)社會(huì)化

繼續(xù)社會(huì)化是指繼基本社會(huì)化之后的成年人的社會(huì)化，他從個(gè)人完成基本社會(huì)化的時(shí)候開始，一直到他離開世界時(shí)才結(jié)束。

3．再社會(huì)化

再社會(huì)化是一種十分特殊的社會(huì)化過程，它是指個(gè)體從原有的生活方式向另一種新的生活方式的轉(zhuǎn)變、適應(yīng)和文化內(nèi)化的過程。

相關(guān)文章：

2012年物業(yè)管理師考試綜合能力復(fù)習(xí)輔導(dǎo)41-50

2012年注冊(cè)物業(yè)管理師考試物業(yè)管理實(shí)務(wù)模擬練習(xí)匯總

更多關(guān)注：物業(yè)管理師成績查詢   報(bào)考條件  模擬試題

（責(zé)任編輯：）

共2頁,當(dāng)前第1頁  第一頁  前一頁  下一頁