①　洛克

約翰?洛克(John Locke，1632.8.29~1704.10.28)，英國(guó)著名哲學(xué)家，同時(shí)在政治和教育領(lǐng)域也頗有影響。

洛克的白板說(shuō)：認(rèn)為人的心靈開(kāi)始時(shí)就像一塊白板，沒(méi)有任何先天觀念，人的一切知識(shí)都是后天得來(lái)的，而向它提供精神內(nèi)容的是經(jīng)驗(yàn)。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，洛克認(rèn)為，人的發(fā)展是由教育決定的，而不是由先天的遺傳決定的。

洛克在教育上的代表作是《教育漫話》，1693年出版。《教育漫話》系統(tǒng)地闡述了“紳士教育”思想。

洛克反對(duì)學(xué)校教育，主張家庭教育，認(rèn)為英國(guó)當(dāng)時(shí)的一般學(xué)校成分復(fù)雜，學(xué)生教養(yǎng)惡劣，不利于紳士的培養(yǎng)。他主張嚴(yán)格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀，精通人情世故的導(dǎo)師，從幼年起就對(duì)未來(lái)的紳士進(jìn)行家庭教育，所以說(shuō)洛克的紳士教育是從幼兒教育開(kāi)始的。

為了實(shí)現(xiàn)紳士教育的目標(biāo)，洛克設(shè)計(jì)了一整套具體的實(shí)施辦法，包括德育、智育、體育三個(gè)部分：

1)德育

德育的目的是培養(yǎng)人的德行，在洛克看來(lái)，德行是紳士所應(yīng)具備的品行中占第一位。在《教育漫話》中，洛克用了多半的篇幅討論紳士的道德教育問(wèn)題。

洛克認(rèn)為紳士應(yīng)具有理智、禮儀、智慧、勇敢、節(jié)制、公正等品德。

2)智育

洛克認(rèn)為紳士需要的是事業(yè)家的知識(shí)，在教學(xué)方法上，洛克重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。他倡導(dǎo)實(shí)物教學(xué)，指出在學(xué)習(xí)中要遵循從易到難，循序漸進(jìn)的原則。另外游戲與學(xué)習(xí)要交替進(jìn)行，把學(xué)習(xí)變成游戲，寓教于樂(lè)，不要讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生的任務(wù)和負(fù)擔(dān)。

3)體育

在西方教育思想史上，洛克是第一個(gè)提出并制定健康教育計(jì)劃的教育家。洛克認(rèn)為健康的體魄對(duì)于一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)是必備的條件，是個(gè)人幸福和事業(yè)的基礎(chǔ)。

②盧梭(1712～1778年)∶

盧梭指出教育要順應(yīng)自然，并強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)“自然人”。其代表作《愛(ài)彌爾》集中闡述了他的“自然教育理論”。

③福祿培爾(1782～1852年)∶

19世紀(jì)中葉，德國(guó)的福祿培兒創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)幼兒園，而且創(chuàng)立了一整套幼兒教育理論和相應(yīng)的教育方法、教材、玩具等。他的主要幼兒教育思想有∶第一，幼兒自我發(fā)展的原理;第二，游戲理論;第三，協(xié)調(diào)原理;第四，重視親子教育。

④杜威(1859～1952年)∶

杜威在自然主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了“教育即生活”的概念。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接知識(shí)的獲得，倡導(dǎo)“從做中學(xué)”，確立了新的課程觀。在教師與學(xué)生的問(wèn)題上，他提出了“兒童中心論”的觀點(diǎn)。

⑦張雪門(mén)(1891～1973年)∶

張雪門(mén)反對(duì)以培植士大夫和宗教信徒為目標(biāo)的幼稚教育，主張以發(fā)展兒童個(gè)性和以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育。他與南京的陳鶴琴有“南陳北張”之稱(chēng)。

⑧陳鶴琴(1892～1982年)∶

陳鶴琴先生于1923年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心――南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國(guó)化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他的幼兒教育理論觀點(diǎn)有∶第一，提倡適合國(guó)情的中國(guó)化幼兒教育;第二，反對(duì)死教育，提倡活教育;第三，提出幼兒園課程理論;第四，重視幼兒園與家庭的合作。

⑨皮亞杰(1896～1980年)∶

皮亞杰的學(xué)前教育觀是以其兒童心理學(xué)理論作為基礎(chǔ)的，其兒童心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。

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（責(zé)任編輯：昆凌）

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