2020下教師資格考試《中學綜合素質》真題及答案（材料分析題）

二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)

30 材料：

崔老師剛工作就擔任了副班主任。崔老師對學生很“寬容”。有的學生偏科，他說：“沒有關系，很多天才都偏科。”有的學生不喜歡體育鍛煉，他也表示理解的：“人有自己喜歡的事情，也一定有自己不喜歡的事情。不可能什么都喜歡。”

崔老師對于學習成績好的學生，經常召集這些學生談話，告訴他們要有遠大的理想，并引導他們樹立正確的人生目標。對于成績不大好的學生，他也不加干預，還說：“學習上的差異古今中外都存在，十個手指頭還不一樣長呢。”

班主任與崔老師商量，打算分頭聯系家長，了解學生的基本情況，督促家長為學校工作提供支持。他覺得沒有必要，理由是："家長平時都很忙，我們應該理解家長。教育孩子是我們老師的責任，不能給家長增加負擔。”

很多老師對崔老師的做法不理解。

問題：請結合材料，從教育觀的角度，評析崔老師的教育行為。

答案：暫無

解析: 崔老師的教育行為是錯誤的，違背了素質教育的要求。

(1)崔老師違背了素質教育的全體性，不能忽略任何一個學生。材料中，崔老師只注重對成績好學生的教育忽視了其他學生。

(2)崔老師違背了素質教育的全面性，應促進學生德智體美勞全面發展。材料中，崔老師認可學生的偏科，忽視其全面發展。

(3)崔老師違背了素質教育尊重學生個性的要求，應尊重學生，因材施教。材料中，崔老師只看到學生有差異，但是沒有看到應該針對學生的特點，進行針對性教育。

(4)家校合作是實施素質教育的有效途徑，崔老師應加強與家長之間的聯系，共同促進學生的健康成長。

(5)崔老師違背了素質教育促進終身可持續發展的要求，不注重培養學生的能力。材料中，崔老師對學生的偏科等問題視而不見，不利于學生的發展。

總之，崔老師的行為是嚴重違背了素質教育的要求，不利于學生的健康成長，我們要引以為戒。

31 材料：

預備鈴已響，很多同學仍三五成群在教室里說著、笑著、吃著、鬧著，嘈雜無章，一片混亂，班主任畢老師氣不打一處來，使勁把教材往地上一摔，大聲訓斥道：“孫濤，你這個班長能不能管點事?當不了班長，就別當啊!”孫濤一臉委屈，一言不發。

下課后，孫濤的辭職信就在畢老師的辦公桌上，他辭職的理由是當班長影響學習，畢老師想：“這不是故意拆我的臺嗎?”他不由得火冒三丈，怒氣沖沖地跑到教室，宣布罷免孫濤的班長職務。

平靜下來以后，畢老師意識到罷免孫濤的做法很不妥當，第二天，畢老師找孫濤進行了一次長談。畢老師首先表達了歉意，接著給孫濤講了上一屆班長學習和班級工作相互促進的故事。講著講著，畢老師發現孫濤已沉浸在故事中，便心平氣和地說："你想想，為什么他能學習和班級工作雙豐收?”孫濤說：“他把當班長變成學習的動力了。”畢老師點頭贊成道：“只要你努力認真地，就一定能做好!”孫濤答應重新當班長。

問題：

請結合材料，從教師職業道德的角度，評析畢老師的教育行為。

答案：暫無

解析: 材料中，畢老師的教育行為有違背也有符合職業道德的要求。

(1)愛崗敬業。愛崗敬業要求教師對工作高度負責，認真輔導學生;不得敷衍塞責。材料中，畢老師一開始面對學生的混亂，批評班長，把責任都推給班長，是推卸責任的表現;但是，畢老師后來知錯能改，并道歉，可看出其對學生的負責。

(2)關愛學生。關愛學生要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生;對學生嚴慈相濟，做學生良師益友;不諷刺、挖苦、歧視學生。材料中，畢老師一開始諷刺班長，罷免班長，沒有做到尊重;但是后來，意識到自己的錯誤之后又道歉，可以看出他對學生的尊重。

(3)教書育人。教書育人要求教師遵循教育規律，實施素質教育，循循善誘，誨人不倦，培養學生良好品行。材料中，畢老師針對班級混亂，直接把責任推給班長;面對班長的辭職信，直接宣布罷免班長，沒有做到循循善誘，傷害了學生。但是，畢老師知錯能改，向學生道歉，做到了循循善誘，誨人不倦。

(4)為人師表。為人師表要求教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則;語言規范，舉止文明。材料中，畢老師直接用諷刺言語批評班長以及宣布罷免的行為，傷害了學生，沒有做到語言規范，以身作則;但是畢老師知錯能改，用于道歉，又做到了為人師表。

綜上所述，作為一名老師，應該要嚴格遵守職業道德規范，做到關愛學生，為人師表，教書育人等，只有這樣，才能更好地促進教師的教學和學生的全面發展。

32 材料：

地方性寫作是一個視角，無名或隱名的寫作也是一個視角，隨著國民教育程度的普遍提高，每個人都具有相當的寫作潛能，信息技術又使得每個人獲得了文學的權利，表達意識的覺醒使大眾有了交流與自我表現的欲望，即以寫作而言，正是因為技術支持下的新興媒體才催生出新的寫作形態如博客、電子雜志、微博和微信等等。在現實中，文學幾乎以日常生活的樣態存在著，只不過在現代發表體制看來，它們并不是文學罷了。

毫無疑問，我對地方與無名或隱名狀態的文學存在是抱有同情態度的、但這并不意味它們沒有問題，也不意味它們無需反思。當我們為海量的地方與無名或隱名寫作所欣喜時，又不得不承認它們在思想質量上的不盡人意。我不是在所謂的文學質量上來衡量他們的寫作，而首先是在價值層面上表達我的遺憾。價值是客體與主體需要之間的一種關系，它關系到主客體方方面面許多要素，因為社會在變，人在變，人們的實踐活動也在變，所以價值也在變，特別是社會發展迅速的時期，價值的變化也更為劇烈，如今的情形是，不管是從社會還是從個體來說，物質價值的創造與擁有在相當大的程度上壓倒了精神價值的創造和實踐。

功利主義的價值觀占據了主流。這必然導致價值與價值觀的復雜與混亂，一些社會與個體發展的根本性的價值被懸置了，碎片化了，空心化了，社會的建設、連續與進步被畸形地理解和推進，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個體的物質與欲望被開發和放大，而精神與心靈的完善則棄之如敝履——如此的價值失衡特別是負面價值與偽價值的生成已經近乎一場人文災難。如果揆諸歷史，民間常常守護著傳統的價值，或者會提出新價值觀，但在目前的中國民間，卻缺少這樣的力量與動因，這在地方與無名或隱名寫作中就可以看出來，一種常見的現象就是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫作成為主流。而事實上，隳敗與沉淪不是我們全部的態度。我們還應該有更為積極的方式，那就是探討或肯定理想與價值，人與社會都是自覺的生活主體，他們按照自己設定的目標來設計和規約自己的生活，并且認為只有這樣的生活才是有意義和價值的，所以人們對生活的權衡，也必定從這意義和價值出發。也正因為此，我們當下生活所出現的問題并 不在現象與問題本身，而在于意義與價值出現了偏差。

當人與社會在意義與價值這些根本性的基準出現偏差以后，個體的生活方式，人與人的關系，人與自然的關系，社會的結構與動作模式，一直到人與社會形而下的技術層面都隨之發生變化。所以，不少學者與社會管理者都在呼吁重建社會，不是說社會不存在了，而是說這個社會不是原先的社會，也不是理想的或好的社會。如前所述，我之所以強調民間寫作的意義就是它的功能不僅在于文學，而且在于它們可以轉換成社會建設的路徑，但恰恰在這方面，目前不管是地方抑或是無名或隱名寫作，都還不能說能夠擔此重任。

(摘編自汪政、曉華《文學以外的文學》

問題:

(1)第三段中加點短語“思想質量上的不盡人意”指的是什么?請簡要概括。

(2)文章認為目前的地方與無名或隱名寫作，有哪些不足?對于地方性寫作，文章所期盼的理想狀態是怎樣的?

答案：暫無

解析: (1)作者認為思想質量上的不盡人意主要指的是價值層面上。

①社會發展迅速的時期，價值的變化也更為劇烈。當今社會價值失衡已經幾乎成為一場人文災難，不管是從社會還是從個體來說，物質價值的創造與擁有在相當的程度上壓倒了精神價值的創造與實現。

②在地方與無名或隱名寫作中的一種常見現象是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫作成為潮流。

(2)①文章認為目前的地方與無名或隱名寫作的不足之處在于同質化傾向非常明顯，標準、寫作目標、寫作類型以及問題等都是拷貝于先行文學制度的文學，沒有顯示出文學在民間的原創性。

a話語方式的同質化：非民間的拷貝式寫作只能是一種喪失了自我文化身份與主體性的“他者的寫作”

b內容的同質化：地方知識分子對地方的書寫正在日益退化。由于地方地位的降低、地方經驗的貶值，地方人口的遷移與流動，生產與生活方式的通用化、標準化和模仿化。等原因，導致地方的寫作大部分與地方無關。

②對于地方性寫作，文章期盼的理想狀態：

a應該更積極的探討或肯定理想與價值。

b民間寫作的功能還在于它們可以轉換成社會建設的路徑，但目前不管是地方抑或是無名或隱名寫作都還不能擔此重任。

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