孔子的管理思想境界

21世紀50年代，中國式的管理將突顯威力，成為那時管理的主流。這就說明我們今天開始研究孔子的儒學管理，正當其時，順天應物。作者從3個方面來說孔子的儒學管理：從管理載體方面、從管理的手段方面、從管理的途徑方面。

從世界范圍看，上個世紀初，美國現代管理推動美國經濟強勁增長，至七十年出現問題，而到七十年代，日本溶合美式與儒家學說而成的日本式“太和”管理扶搖直上，占了上風，據專家們預測，到21世紀50年代，中國式的管理將突顯威力，成為那時管理的主流。

因此，我們今天開始研究孔子的儒學管理，正當其時，順天應物。

孔子管理思想的重要來源是周代以前的文物典章制度，所謂“堯舜禹湯文武周文之治，集于孔子。”這說明孔子之思想代表了中國圣王之治，代表了中國最經典的管理思想，孔子本人在社會生活中也擔任過很多管理職位，如委吏、司職吏、中都宰、司空、大司寇、攝相等一系列大大小小的管理職務。他的門徒中也有不少人出任各級官吏，這就使得他的管理思想中既有理論，又有實踐的基礎的支撐，是一部非常難得的管理寶庫。我們只要對這一思想寶庫進行一下疏理便可看到，孔子儒家管理思想的基本精神是以“人”為中心，講“修身治國平天下”，講“修已安人”，講“為政以德”，講“正己正人”，并在管理的載體、目的、手段、途徑等方面提出了即使到今天看來仍是我們現代管理者無法超越的思想境界。

在管理載體方面，孔子管理思想的中心概念是“仁”。“仁，親也，從人以二”，即“仁”是“二人”的復合，這里孔子實際上是把人以及人際關系作為自己的理論的出發點，管理就是在于搞清人以及人與人之間的關系。在孔子眼里管理的本質是“治人”，管理的前提是理解人性(善惡)。管理的方式是“人治”，管理的關鍵是“擇人”“得人”，管理的組織原則是“人倫”，管理的最終目標是“安人”——總之，一切都離不開“人”。

在管理的手段方面，孔子強調“為政以德”，主張用道德教化的手段感化百姓，從而達到治理的目的。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在他看來，用道德教化感動人心，要比一味地采用懲罰的管理手段會收到更好的效果。

在管理的途徑方面，孔子主張“內圣外王”，即管理若要想取得“眾星共之”的良好效果，首先得使自己“內圣”起來，要從自己做起，注意自己個人的道德修養，注意榜樣的力量，所謂“修身、齊家、治國、平天下”。只有管理者從自我管理，到家庭管理，再到國家管理和社會管理，層層推進，不可或缺，不可能跳越。在孔子看來，管理者只有管理好了自己才能管理好別人：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“子帥以正，孰敢不正?”一個人只有管理好自己才能管理好國家：“修己以敬”，“修己以安人”“修己以安百姓”。都是論述這些思想的。

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