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摘　要：一個新建筑的精神含量，我們也許今天無法感覺，可是過了十幾年或更長時間后就會清晰地看到。從中能看到決策者的能力和良知，看到政治傾向、經濟能力、文化態度，這一切都會一覽無余。

關鍵字：藝術;建筑;虛偽

功能是建筑的本質，建筑師的設計是為使用者服務。建筑是一個有著明確物質功能的真實體，有著與藝術不同的嚴謹性和物理學與數學的精密性。建筑師面對建筑就如同醫生面對患者，他們最大的職業特征就是要真實。這真實包括主體的真實和客體的真實。醫生給病人看病，用不著去思考政治和哲學，也不用浪漫和詩意，他是對癥下藥，真實地對待病人;病人求醫治病，恢復健康后才會有切身的真實體會。建筑也是一樣，建筑師一旦出現技術問題，建筑可能就會坍塌。一幢建筑無遮無擋地聳立在你面前，可以使用、可以撫摸，也可以品味……它真實地赤裸在你的視覺之中。

人們生活的基本需求是衣食住行，住尤為重要，每個人都有家，家的建立，首先要解決房子。一個單位、一個公司的建立首先要找個房子，租也好借也好，沒有房子，是萬萬不可能的;一個人外出旅行，到了一個地方停下來，第一件事也是先找住的地方，有了住的地方才能安定下來。房子這個人們司空見慣的物體，對人的生存來說是最為重要的，它真實得讓你無法擺脫，它是每個人都要面對的生活必需晶。

建筑存在的合理性，就是它的使用功能，這成了建筑師職能的最基本要素，也是建筑師首先思考的問題。使用功能成為建筑的靈魂。無論建筑師怎樣奇思怪想，無論建筑設計風格如何翻新，我想建筑師都是圍繞著使用功能進行智慧挖掘。建筑師建筑語匯的使用，詩意品質的表述，哲學理性的思考都必須在使用功能的約束下進行。同時，在空間的思考上，人與空間的關系、空間與自然環境的關系、風格與結構的關系、張揚與內斂的關系，也都是在功能性的制約下進行的。

建筑師在設計過程中，無論靈感是偶發的，還是強力擠出來的，無論是因為砸碎的電吉他帶來的創作欲望，還是在一個鵝卵石的誘發下帶來的逆向思維，它們都維系在建筑功能的空間內。好的建筑都維持著率真的直白性格，建筑外形或內部結構以及材料的使用無論多么特殊，都不應該讓喧囂的風格浮游突出在功能之上。我深信，好的建筑一定是平和的、謙遜的、簡約的和誠實的。

在消費主義的背景下，人們被緊張、壓抑、競爭的情緒包圍著，原有的精神理念在瓦解，新的精神理念還漂浮游移，云遮霧罩，生存價值取向的計量器不斷搖擺。這個特定的歷史時期的時代情緒，感染著每個人，藝術家也不例外，各奔東西，各行其是。這個多元的時代確實是機會多多，藝術家們也生逢其時，手藝人繼續賣技術，聰明人賣觀念，手藝差智慧又不足的人還可以賣“身份”，只要以藝術之名出現都會找到不少借口。藝術圈內玩得熱火朝天，一不小心就會冒出“英雄”人物，藝術的池塘里潛伏著大魚(金錢、名利和地位)，擠滿了打撈者，人多了，水也就渾了。耀眼的成功者，不斷地誘惑著更多的人渾水摸魚，摸魚的工具和手段也自然豐富起來。

透過這繁榮熱鬧的場面，我們冷靜旁觀，就會發現藝術圈內有很多虛假和偽造。商品做假，總有識別手段，而文化做假卻很難鑒別，虛假的藝術往往能渾水摸魚，遮人耳目，再加上很多缺少慧眼的理論家借題發揮，無中生有，人為炒作，在名利的誘惑下，再加上各種媒體無知和庸俗的吹捧，真假難辨，文化虛假與浮躁泛濫。

藝術家，要么關注自己、關注自己生命的感受;要么關注社會、關注大眾，去真切地感受大眾生活。而當下的藝術家并非如此，關注藝術行情，關注藝術動態，關注怎樣制造歷史，怎樣擠入文化史，他們像中醫一樣把手搭在文化史的脈搏上，去把脈對癥。盯住收藏家的衣兜，看清市場行情。人哪，真是聰明。藝術家方力鈞在《畫余瑣記》中談得很生動：“越來越多的藝術家把藝術當作投機、當作賭注，人太聰明了，人可以根據文化史、藝術史下判斷，然后決定如何行動和拿出什么樣的作品，所以老有人成功，總見有人獲得巨大的成功，這些比兢兢業業地制造奔馳汽車或者編織衣錦合算得多。這種做法無疑激勵后面的人義無反顧地去投機。”(轉引自周長江主編《解讀創作》一書)對于投機倒也不能簡單地理解，投機是人智慧的產物。誰讓人有智慧呢，況且在這個社會名利場內競爭如此激烈的時代，人會為功名不擇手段的。對投機我們也可不必說三道四。使人擔心的是，不是用投機手段去獲得名利，而是用投機手段去偽造歷史，偽造文化。歷史不僅讓我們這一代人去關注，更重要的是留給后人去解讀，如果后人看到的歷史是偽造的，是虛假的，那將是一個什么結果!

功名也罷，欺騙和內疚也罷，在藝術范疇內倒也是虛幻對虛幻，也是在社會小范圍內無聊者面對無聊的事，讓藝術家自己去玩吧。

讓自命不凡的藝術家玩去吧!

在藝術和建筑相互滲透的時代里，藝術圈內虛偽的惡習一旦傳染給建筑，后果將遠比在藝術圈內要嚴重得多。當代藝術處于藝術家自娛自嘲的狀態，大眾不懂，大眾也不要懂，是跟大眾不太沾邊的事。最多不過騙點房地產老板九牛一毛的零銀子，要么就是賺些洋人兜里的不知該怎么花掉的錢而已藝術家再聰明，想騙取大眾用來維持生計的錢是很困難的。建筑師的職能決定他和藝術家不一樣，千萬別玩虛偽，建筑師玩起虛偽那真的是傷害了大眾。如果建筑師也像藝術家一樣為了功名，為了改寫建筑史或藝術史，那建筑將出現一個什么樣的局面，很難想像。建筑是大眾的，建筑需要人文關懷，建筑師可以是前衛的，可以打破一切舊俗陳規，但是他不是為建筑史蓋房子，也不是為自己蓋房子，他是為大眾蓋房子。任何一個人都有權拒絕對藝術的接受，因為任何人都可能會有比接受藝術更重要的事情去做。但建筑卻不然，任何一個人都無法拒絕建筑，都會面對著建筑，也就是說每個人把大量的血汗錢都花在了建筑上。建筑師的虛偽，將是對人性的踐踏，對大眾的犯罪。

從歷史的角度來看，藝術并不一定都同時代合拍，有時有些虛偽的或低級的藝術并不一定都包含著時代精神。藝術是極個人化、極端化的產物，所以藝術作品的內容無論是積極的還是沒落的，無論是陳腐的還是創新的，都可能出現偶然的或片斷的、不準確的時代情緒。然而，建筑卻很可怕，它絕對反映了社會和時代的政治精神，它無法掩蓋虛偽，既無法制造出虛假的時代精神，也無法擺脫真實的時代精神。一個新建筑的精神含量，我們也許今天無法感覺，可是過了十幾年或更長時間后就會清晰地看到。從中能看到決策者的能力和良知，看到政治傾向、經濟能力、文化態度，這一切都會一覽無遺，一點都無法掩蓋。

當下的藝術發展，在自由，多元和個性的表面現象背后，隱藏著一種文化破碎和混亂的危機，這種文化危機的根源來自消費主義與功利主義的時代精神，在這種危機面前藝術采取了投機與折中。文化價值被功利主義偷梁換柱。藝術的商業化不斷地給藝術注入興奮劑，同時也不斷地使藝術家向妓女看齊，無論是毫無創意的中國畫，還是所謂當代的先鋒藝術(包括行為、裝置、影像等)，向妓女看齊者為數甚多，表現形式也如出一轍，有貴賤之分，也有名妓暗娼之分。

無論建筑怎樣“平庸”，眼下倒還算清白，但藝術的虛偽在向建筑蔓延，已有“精英”的建筑師開始胡言亂語了，并露出惡女之習。我想建筑自身的真實本質，可能是對虛偽最好的防范。功利主義、消費文化都是情理之中的，沒有創造力，沒有文化支撐雖然可怕，但最可怕的是建筑染上虛偽與欺騙的惡習。

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（責任編輯：中大編輯）

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