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1:城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別表現(xiàn)在( )。
A.集聚規(guī)模的差異
B.生產(chǎn)效率的差異
C.生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的差異
D.生態(tài)環(huán)境差異
正確答案:a, b, c
解 析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別。
1、城市的基本特征
(1)城市的概念是相對(duì)存在的
(2)城市是以要素聚集為基本特征的
(3)城市的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化和多樣的
(4)城市具有系統(tǒng)性
2、城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別
(1)集聚規(guī)模的差異
(2)生產(chǎn)效率的差異
(3)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的差異
(4)職能差異
(5)物質(zhì)形態(tài)差異
(6)文化觀念差異
2:“有形的城鎮(zhèn)化” 具體反映在( )。
A.人口的集中
B.空間形態(tài)的改變
C.經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化
D.城市生活方式的擴(kuò)散
正確答案:a, b, c
解 析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是城鎮(zhèn)化含義。
3:1977年簽署的《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)是指( )。
A. 促進(jìn)人與人之間的交往和作用
B. 保證生活基本質(zhì)量
C. 創(chuàng)造有機(jī)多功能綜合體
D. 與自然協(xié)調(diào)
E. 功能的分區(qū)與聯(lián)系
正確答案:a, b, d
解 析:本題考查知識(shí)點(diǎn)是《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)。
背景:形勢(shì)的發(fā)展變化,要進(jìn)行修正。于1977年在秘魯?shù)睦R召開了國際性學(xué)術(shù)會(huì)議,在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。
(1)強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系,并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。
(2)摒棄了《雅典憲章》機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論的思想基石,宣揚(yáng)社會(huì)文化論的基本思想。其中社會(huì)文化論認(rèn)為,物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量,而且這一變量并不能起決定性的作用,而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。
(3)《馬丘比丘憲章》認(rèn)為城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系。
(4)提出區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程,不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施,這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化,更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和系統(tǒng)性;城市規(guī)劃成為一個(gè)不斷模擬、實(shí)踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。
(5)強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與——理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀,規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。
(6)《馬丘比丘憲章》不僅承認(rèn)公眾參與對(duì)城市規(guī)劃的極端重要性,而且更進(jìn)一步的推進(jìn)其發(fā)脹,提出:城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計(jì)人員、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎(chǔ)上,并鼓勵(lì)建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計(jì)和施工。
3、兩個(gè)憲章之間的有關(guān)變化
《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來,強(qiáng)調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。
《雅典憲章》的思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論;《馬丘比丘憲章》宣揚(yáng)社會(huì)文化論,認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量,并不能起決定性作用,而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。
《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對(duì)終極狀態(tài)的描述;《馬丘比丘憲章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性。
(責(zé)任編輯:)
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