第一部分教育理論與實(shí)踐

一、填空題

1.工具性人文性

2.平等對(duì)話

3.文化功能人文學(xué)科

二、判斷題

1.錯(cuò)[解析]口語交際是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程。

2.對(duì)[解析]略

3.錯(cuò)[解析]教師提高研究技能的三種途徑是閱讀、合作、行動(dòng)研究。

4.對(duì)[解析]略

5.對(duì)[解析]略

第二部分 專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)

一、積累運(yùn)用

1.填空題

(1)淮水東邊舊時(shí)月

(2)暮靄沉沉楚天闊

(3)雖有槁暴

(4)樂琴書以消憂

(5)羅曼·羅蘭

(6)桐城派

2.判斷題

(1)對(duì)[解析]略

(2)錯(cuò)[解析]丹尼爾·笛福是英國作家。

(3)對(duì)[解析]略

(4)對(duì)[解析]略

(5)錯(cuò)[解析]《初刻拍案驚奇》不是四大譴責(zé)小說之一。清末“四大譴責(zé)小說’，是《官場現(xiàn)形記》《孽海花》《老殘游記》和《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。

二、科技文閱讀

1.C[解析]A項(xiàng)“唯一”說法錯(cuò)誤;B項(xiàng)原文并沒有說“在陽光照射下”;D項(xiàng)文中提到“運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高”。

2.B[解析]由“制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹木將被砍伐”、“另外，制造同等用途的紙袋要比塑料袋多產(chǎn)生70%的空氣污染和50倍的水污染”、“同時(shí)，處理垃圾紙袋所需要的空間也更大”可知，B項(xiàng)不符合文意。

3.(1)循環(huán)、重復(fù)利用塑料袋。

(2)①用紙袋替代塑料袋不可取，因經(jīng)濟(jì)、環(huán)保成本過高。②循環(huán)、重復(fù)利用塑料袋，可減少“白色污染”。③塑料袋回收再生產(chǎn)成本較低。

三、文言文閱讀

1.C[解析]C項(xiàng)，據(jù)第三段“若真鄙儒也’’之前的內(nèi)容“魯有兩生不肯行，日：‘公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我!’”和叔孫通笑著說：“你等真是……的儒生”及下一段眾儒生被征召的情況來看，叔孫通此處斷不會(huì)認(rèn)為他們“品德低下”，應(yīng)當(dāng)譯為“見識(shí)淺陋”。

2.A [解析]A項(xiàng)均為介詞“趁機(jī)”。B項(xiàng)：到(動(dòng)詞)/的(助詞)。C項(xiàng)：按照(介詞)/在(介詞)。D項(xiàng)：所字結(jié)構(gòu)，助詞，可譯為“的”或不譯/被(介詞)，被動(dòng)句固定句式“為……所”。

3.B[解析]②寫的是高帝的做法，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng);⑤寫的是叔孫通幫助恢復(fù)古禮后的效果，不能說明其“有眼光、識(shí)時(shí)務(wù)”，據(jù)此可排除D項(xiàng)。

4.(1)您所侍奉的將近有十位君主，都是靠當(dāng)面阿諛奉承取得親近、顯貴的。

(2)叔孫先生真是大圣人，通曉當(dāng)代的緊要事務(wù)。

參考譯文：

叔孫通是薛地人。等到項(xiàng)梁到了薛地，他就跟隨了項(xiàng)梁。項(xiàng)梁兵敗定陶，他又跟隨懷王。懷王被尊為義帝，叔孫通又被留下來事奉項(xiàng)羽。漢高帝二年，漢王劉邦率領(lǐng)五路諸侯攻入彭城，叔孫通投降了漢王。漢王兵敗西逃，于是叔孫通就一直跟隨漢王了。

漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一，諸侯們?cè)诙ㄌ展餐瑩泶鳚h王為皇帝。當(dāng)時(shí)漢高帝把秦朝那些嚴(yán)苛的儀禮法律全部取消，制定了一些簡單易行的規(guī)矩。群臣在朝廷飲酒作樂爭論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來擊打庭中立柱，高帝為這事感到擔(dān)憂。叔孫通知道皇帝更加討厭這類事了，就勸高帝說：“那些儒生雖然很難為您攻城略地，可是能夠幫你守住已有成果。我愿意去征召魯?shù)氐娜迳?，跟我的弟子們一起制定朝廷上的儀禮?！备叩壅f：“這事大概會(huì)很困難吧?”叔孫通說：“我希望能多采用古代禮法，并讓它和秦時(shí)禮儀制度結(jié)合起來，從而制定新的儀禮?！备叩壅f：“可以試著辦一下，但要讓它容易讓人明白，估計(jì)我能夠做得到的再確定下來?！?/p>

于是叔孫通奉命征召魯?shù)厝迳?。魯?shù)赜袃蓚€(gè)儒生不肯跟他走，說：“您所侍奉過的人主將近有十位了，您都是憑當(dāng)面阿諛得到了信任和富貴。我們不忍心做您所做的事情，我們不去，您走吧，不要玷污了我們!”叔孫通笑著說：“你們真是見識(shí)短淺的書呆子，不懂得時(shí)代的變化?！?/p>

于是和征召來的三十人一起西行，連同在皇帝身邊有學(xué)問的侍從和他自己的弟子一百多人，演習(xí)了一個(gè)多月，叔孫通說：“皇帝可以試著來看一下?！被实垡暡旌?，讓他們演習(xí)一下新制定的禮儀，然后說：“我能做到這些。”于是命令群臣都來學(xué)習(xí)。

漢高帝七年，長樂宮建成，諸侯群臣都來朝賀。禮儀規(guī)定，天亮之前，掌管贊禮的謁者負(fù)責(zé)禮儀事務(wù)，引導(dǎo)大臣按照尊卑次序進(jìn)入殿門，庭院中設(shè)置車馬步兵以拱衛(wèi)皇宮，排列兵器，張掛旗幟。司儀傳令“快步走”。殿下郎中們?cè)谂_(tái)階兩邊并排站著，每邊有幾百人。功臣、諸侯、將軍、軍吏按照順序排列在西邊，臉朝東;文官從丞相以下都排列在東邊，臉朝西。這時(shí)皇帝才乘著輦從寢宮出來，眾官員手持旗幟，傳呼警戒，引導(dǎo)諸侯王以下直至六百石級(jí)的官吏按照次序上前向皇帝致賀。從諸侯王以下所有的大臣無不驚恐肅靜。到典禮完畢，又舉辦宴會(huì)。在殿上侍坐的大臣都俯伏低頭，按照地位高低的次序起身上前，給皇帝敬酒。斟酒九次后，謁者宣布“酒席結(jié)束”，御史巡察執(zhí)法，發(fā)現(xiàn)有不依照儀式做的就把他帶走。直到朝賀酒宴結(jié)束，沒有一個(gè)敢大聲說話和行動(dòng)失當(dāng)?shù)娜?。這時(shí)漢高帝非常得意地說：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊。”于是授給叔孫通太常的官職，賞賜黃金五百斤。叔孫通出宮后，把五百斤黃金都分贈(zèng)給各個(gè)儒生了。這些儒生都高興地說：“叔孫先生真是圣人，通曉當(dāng)代的緊要事務(wù)?！?/p>

四、古詩詞賞析和古詩文默寫

1.古詩詞賞析

(1)第三句寫明月“來”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴;第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫面，也為下句漁人歸家作因;第六句寫月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情。

(2)這首詩表達(dá)了作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽覺感受，城下樹、空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，以境寓情來表現(xiàn)的。句句寫景，景景關(guān)情。

2.古詩文默寫

(1)影入平羌江水流

(2)非吾所謂傳其道解其惑者也

五、現(xiàn)代文閱讀

1.“實(shí)習(xí)醫(yī)院”是主人公自認(rèn)為百病纏身的形象表述，它運(yùn)用比喻達(dá)到幽默的效果。

2.以“想象”為線索，以心理活動(dòng)描寫為主要方式來展開故事情節(jié)。

3.這篇小說的細(xì)節(jié)描寫使故事情節(jié)更加真實(shí)細(xì)膩，生動(dòng)地刻畫了人物性格。其中“呆呆地發(fā)愣”寫神態(tài)，“絕望”“傷感”寫心理，這些描寫重在刻畫主人公的脆弱;“閉一只眼”“睜一只眼”“看伸長的舌頭”寫行為，突出他檢查自身癥候的專注與仔細(xì)，由此刻畫了他的敏感與多疑。

4.這“處方”是針對(duì)“我”敏感多疑的心病開出的“心藥”，目的是勸慰我解除思想負(fù)擔(dān)，輕松愉快地健康生活。小說以幽默的“處方”作結(jié)，巧妙地揭示了作品的主旨。

六、寫作

例文：

和而不同的中國智慧

在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

“那是鄭燮的字?！币粋€(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。

我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作?！?/p>

老人笑了起來：“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一幅小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切、蘊(yùn)藏萬物的能量。”

“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是各美其美，美人所美?！?/p>

老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化、各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本原的精神?！彼蝗煌Ｏ滦πΓ按蟾艔膫}頡造字就賦予了這種能量吧?！?/p>

我思索著，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自已狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切?！?/p>

“所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的。”老人回答道：“他便是那個(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國：文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在?！?/p>

“和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智彗。”我感慨道。

老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看?！?/p>

我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。

不論是名人效應(yīng)，還是人云亦云，都是不可取的。這種現(xiàn)象出現(xiàn)一次就應(yīng)該被遏止被教育，簡單地說，不可無一，不可有二。

（責(zé)任編輯：）

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